청교도 도서관

*바울 연대표와 서신서 AD 5 탄생 (추정) 회심 AD 35 스데반 순교 (행 7:57-60) 다메섹 도상에서 예수님 만남 (행 9:1-19) AD 35-38 아라비아 체류 (갈 1:17) AD 38 예루살렘 교회 방문 [바나바가 사도들에게 소개] (행 9:26-29) AD 38-44 다소 / 안디옥 [바나바가 불러와 동역] (행 9:30, 11:25-26; 갈 1:21) AD 44 예루살..

이 글은 성경 해석에 있어 ‘문자 해석’의 의미가 무엇인지에 대해서 개략적으로 설명해 준다. 성경 해석학에 있어 ‘문자적 해석’이란 글 그 자체에 얽매인 해석이 아니다. 문자적 해석이란, 문법적, 문헌학적 해석을 말한다. 문자적 해석은 통상적 의미의 구조 아래에서의 해석을 말한다. 관습적, ..

이 글은 현대 해석학의 흐름을 이해할 수 있게 해준다. 그것은 주관주의적 해석이다. 근대철학 이후 현대 철학은 주관주의로 넘어왔다. 즉 인식론에서 존재론으로 철학의 중심추가 이동했다. 현대 해석학은 주어진 텍스트에 대한 정확한 인식을 위해서, 개관적 접근방식을 택했다. 하지..

이 글은 ‘성서비평’에 대한 전체적인 조감도라고 할 수 있다. ①본문비평-②자료비평-③양식비평-④전승비평-⑤편집비평-⑥경전비평-⑦사회학적 비평-⑧구조주의 비평-⑨문학적 비평 성경을 비평하게 된 이유는 성경을 더 잘 이해하고기 위한 시도에서 출발한다. 더불어 성경이 신화..

이 자료는 성경비평이 어떻게 해서 시작되었는지 그 단서를 말해준다. 성경이 허구가 아니라 진실됨을 역사성을 통해 방어하기 위해 역사비평이 시작되었던 것이다. 그러나 곧 역사비평은 합리성이라는 틀에 의해 비합리성이 제거되어 버렸다. 고고학의 지원사격은 득도 있지만 성경을 일반역사 수..

이 글은 성경신학과 조직신학의 관계를 일목요연하게 설명해준다. 언어학자이자 구조주의 언어학의 창시자인 소쉬르는 언어의 연구에 있어서 통시성과 공시성이 있음을 주장했다. 통시성이란, 언어의 역사성을 말하며, 공시성이란, 언어의 현재성, 즉 현재 그 언어의 특성과 법칙을 말한..

이 글은 성경해석학과 성경비평에 대한 개혁주의신학 입장을 잘 대변해주고 있다. 자유주의는 합리주의와 함께 등장하여 성경을 통시적 역사비평으로 접근하였다. 개혁주의는 문법적-역사적-신학적으로 성경을 접근하였다. 이 두 간격은 해소할 수 없는 갈등구조를 낳았다. 자유주의의 합리적이며 통..

성경 비평학에 대해 연구하기 시작했다. 송제근 교수님의 <모세 오경에 관한 연구>와 <시내산 언약과 모압언약>을 읽은 뒤부터, 항상 비평학에 대해 궁금했었다. 그리고, 역사비평, 자료비평, 양식비평 등의 저등, 고등 비평이 성경고고학에 의해 그 기세가 위축되었음을 알게 되..